上德乘懷渡，金人道已東?！　?mdash;—思托：《傷鑒真和尚傳燈逝》　　看到報(bào)載日本作家井上靖來中國觀看影片《天平之甍》拍攝外景的消息，不禁使我回憶起幾個(gè)月前訪問揚(yáng)州鑒真故居的情景?！　P(yáng)州西北郊有座叫做“蜀崗”的名山。據(jù)李斗《揚(yáng)州畫舫錄》中所引資料說：“蜀崗上自六合縣界，來至儀征小帆山入境，綿亙數(shù)十里，接江都縣界。”又說：“舊傳地脈通蜀，故曰‘蜀崗’。”又說：“謂獨(dú)者蜀，蟲名，好獨(dú)行，故山獨(dú)曰‘蜀’。”說蜀崗的地脈遠(yuǎn)通四川，未免夸大，似應(yīng)相信它以“獨(dú)行之山”得名的說法。山有突起的三峰，最高的東峰為觀音山，西峰是司徒廟，和觀音山對峙的中峰則有萬松嶺、平山堂和著名的法凈寺。這個(gè)古幸的聞名于世，除了它是南朝宋孝武帝時(shí)所建造，歷史很悠久，更由于唐代高僧鑒真和尚曾在這里當(dāng)過住持，他東渡日本傳教講法的事業(yè)，就開始于這個(gè)地方。關(guān)于鑒真六次東渡的故事，我曾讀過一些歷史記載，包括現(xiàn)代日本作家井上靖的中篇小說《天平之甍》，對于鑒真和尚無視海上的惡風(fēng)險(xiǎn)良、堅(jiān)持為理想而奮斗的獻(xiàn)身精神，懷有很高的尊敬；因此，一到揚(yáng)州，就去訪問了法凈寺?！　∈橇⑾墓?jié)后一個(gè)多云的日子，正當(dāng)我們的車子停在寺前的空坪里，陽光剛好透出薄薄的云層，寺院周圍的蔥蘢古木，頓時(shí)閃發(fā)出一片眩眼的金光。同行的一位本地朋友指著大門上的匾額，給我講述起這個(gè)古寺的歷史，說是它建立于一千五百多年前的大明年間，原叫“大明寺”，直到清代初年才改成現(xiàn)在的名字，那自然是因?yàn)?，對?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者來說，“大明”二字是一種忌諱。進(jìn)入大門，這們朋友又解釋說，和其他所有古寺一樣，這個(gè)古寺也有著它的漫長經(jīng)歷，光是清代，就經(jīng)過順漢、康熙、雍正、乾隆四朝的修建；但至今仍然保持著寺宇和塑像的完整，卻叨光于鑒真和尚享有日本人民對他的崇仰，使它避免了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的破壞。我們參觀了前殿和正殿，就去看訪年近八旬的住持能勤法師。這位老法師住在寺院東側(cè)一座精致而幽靜的小樓上。我們被延請到二樓潔凈的會(huì)客室，看到墻壁上懸掛著郭沫若、陳垣、楚寒暄，就熱烈地談起話來。不久前，能勤法師參加中國佛教會(huì)訪問團(tuán)，在團(tuán)長趙樸初同志的率領(lǐng)下訪問了日本。他是出家人，年事也高了，但有識(shí)見，善談吐，精神矍鑠，出言詼諧動(dòng)聽，訪問團(tuán)訪問了日本的東京、大阪等好幾個(gè)城市，建有唐招提寺的奈良自然是個(gè)重點(diǎn)。他們受到日本僧俗人士異常熱情的款待，尤其是對他這個(gè)從法凈寺去的鑒真和尚的后繼者。他說了好幾個(gè)日本人民崇仰鑒真恩德的動(dòng)人故事，說直到現(xiàn)在，人們還尊稱這位舍身為法的圣僧為“大和尚”，甚至豆腐坊也奉之為祖師。他又說了奈良唐招提寺的金堂和佛像，佛教信仰在日本人民中的巨大影響。我們的談話也不限于佛教范圍，老法師忽然贊頌起日本各大城市的管理制度。看起來，這個(gè)資本主義車家近十多年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給了他很深刻的印象?？墒?，即使只是走馬看花式的訪問，這位老法師也有他頗為銳利的眼光，在繁榮的物質(zhì)生活的享受中，看到了隱伏在日本人民心頭的恐懼感——恐懼石油供應(yīng)的匱乏，恐懼生產(chǎn)機(jī)械化所招致的失業(yè)現(xiàn)象……在說這些話時(shí)，坐在我們面前的，已經(jīng)不是一位虔誠的高僧，而是觀察深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼社會(huì)學(xué)家了?！　≌勗捀嬉欢温洌戏◣熍阃覀兿聵菂⒂^陳列室。原來這座小樓就是新建鑒真紀(jì)念堂的組成部分，我們是從后門進(jìn)入的。陳列室里有許多關(guān)于鑒真生平事跡的歷史文獻(xiàn)，畫片圖表，東渡時(shí)帶往日本的藥物標(biāo)本，以及日本來訪者的題字，包括能勤法師訪日時(shí)帶回國來的大量禮品，還有一本特別珍貴的保留訪問團(tuán)活動(dòng)照片的紀(jì)念冊。從它們，你可以看到鑒真和尚用最虔誠的宗教信仰和最堅(jiān)忍的意志力量栽培起來的民族感情的花朵，是怎樣的源遠(yuǎn)流長，永不凋謝?！　‰x開陳列室，我們從寺院的另一個(gè)側(cè)門，去參觀紀(jì)念堂的碑亭和正殿。紀(jì)念堂是一個(gè)不大的建筑群，為了紀(jì)念鑒真逝世一千二百周年，興建于一九六三年。它的體制，參照鑒真建造在日本奈良的著名唐招提寺。我們走進(jìn)旁邊列有石鼓、上面懸掛匾額的門廳，就看到碑亭里那塊引人注目的臥式紀(jì)念碑。據(jù)說，碑下那個(gè)段彌座，是依照南京棲霞山的唐代遺物刻成的。碑的正面是郭沫若題的“唐大和尚鑒真紀(jì)念碑”九個(gè)筆觸豪放的大字，陰面是趙樸撰寫的碑文，熱情頌揚(yáng)了中日兩國人民千百年來的友誼。正殿和兩邊的長廊，既保持了唐代的建筑風(fēng)格，又顯示出揚(yáng)州的地方特色，柱、梁、枋、拱都是木材本色，在白堊墻壁的襯托下，給人一種樸素穆的感覺。正殿正中，是一尊楠木雕制的鑒真和尚坐像。據(jù)《天平之甍》里的描繪，鑒真是一位“骨格粗壯，身材魁梧”的人物，但這尊按照唐招提寺的真像?？痰淖?，大概由于真像是鑒真七十六歲圓寂時(shí)塑造的，或者是古人的身量原就沒有現(xiàn)代人高大的緣故吧，顯得比較瘦小，不禁使我驚訝于在這小小的體軀里，竟然蘊(yùn)藏有這樣充沛的熱情和堅(jiān)韌的意志。我久久地站在坐像章前面，緬懷著這位毅力尺人的高僧所完成的稀世業(yè)績。

　　鑒真和尚是唐代一位很有學(xué)問的律學(xué)大師，被稱為“鑒真獨(dú)秀”。當(dāng)時(shí)，京都長安是全國政治文化中心，也是宗教中心，唐初就陸續(xù)有外國僧侶前來，貞觀年間玄臧從印度回國后，在長安廣譯經(jīng)典，對僧侶們的吸引力就更大了。外國僧侶中，日本的最多，他們有留住中國三、四十年之久的，有的還在宮遷里做了宮。開元年間，日僧榮睿、普照來中國學(xué)法時(shí)，邀請鑒真去日本傳經(jīng)?？墒?，蒼波渺漫，萬里涉海，談何容易？從天寶元年起，十一年間，一共啟航五次，不是木船被風(fēng)浪擊毀，就是遭受官府的禁止和僧眾的攔阻，都告失敗。第五次東度未成時(shí)，他因打擊過大，加以漂流嶺南，暑熱熏蒸，以致雙目失明，但鑒真毫不灰心，于天寶十二年十月間，以六十六歲的高齡，第六次從揚(yáng)州出發(fā)，終于在年底到達(dá)日本，實(shí)現(xiàn)了他多年的宏原。井上靖的小說里，描敘天寶元年十月間日僧榮睿和普照到揚(yáng)州大明寺會(huì)見鑒真，請求他推薦去日本施戒的傳戒師；當(dāng)他向僧眾征詢意見，有僧人以“去日本須渡過浩淼滄海，百人中無一得渡”的理由推辭時(shí)，鑒真回答道：“為了佛法，即使浩淼滄海，也不應(yīng)戀惜身命，你們既然不去，那末，我去吧。”下了這樣的決心，他就歷盡艱險(xiǎn)，也絕不動(dòng)搖。天寶七年航海失敗后，日僧榮睿病逝端州（廣東高要），普照信心動(dòng)搖。年過六旬的鑒真的視力也劇烈衰退，但他說：“我發(fā)愿去日本傳授戒律，已經(jīng)下了幾次海，不幸至今仍未踏上日本國土，但這個(gè)心愿，總有一天要實(shí)現(xiàn)的。”不久，他的雙眼就完全失明，北子祥彥也死在吉州（江西吉安）。直到五年之后，才獲得成功。請讀一讀井上靖的描述吧。鑒真、普照和弟子思托等人的另一條船，十二月下旬臨近日本國土?xí)r，海上的浪濤一直沒有平靜：“船在大浪上緩緩漂流，浪頭還是很高”；“在東方的曙光下”，海面上“流動(dòng)著墨一樣的黑潮”；鑒真等人“都象失了知覺似的仰臥著”，“兩天來和大風(fēng)大浪的斗爭，都使他們昏昏睡去了”……　　這是怎樣足驚天地的獻(xiàn)身精神！　　《天平之甍》取材日本真人元開著于鑒真圓寂后不久的《東征傳》，如其說是小說創(chuàng)作，毋寧說是歷史故事。鑒真到達(dá)日本后，天平勝寶七年受命在奈良興建唐招提寺?？⒐r(shí)，有一位使臣帶回一個(gè)中國的“甍”（放在寺廟屋脊兩邊的鴟尾），寫明是送給普照的，被安置在招擔(dān)寺金堂的屋頂上。這個(gè)招提寺，就成為中日兩國人民友誼的永久紀(jì)念。但使日本人民對鑒真感恩戴德的，不僅是在宗教方面的傳經(jīng)施戒，更在他東渡時(shí)給日本帶去了盛唐高度成熟的文化藝術(shù)，包括文學(xué)、繪畫、雕朔、書法以及建筑、醫(yī)藥、印刷等等知識(shí)和作品。有如一個(gè)最慷慨無私的播種者，把肥美的種子模樣植到日本的土壤里，使之開出燦爛的花，結(jié)成豐碩的果。　　在給紀(jì)念堂寫了鑒真碑文的趙樸初同志的詩篇中，曾有“振衣蜀崗，千古高蹤長懷”之句。我想，這應(yīng)該是每一個(gè)到過鑒真故居的訪問者的共同情懷。一千二百多年過去了，日本人民一直保持著對這位盲圣的崇仰。揚(yáng)州的朋友寫信來說，在我訪問鑒真故居之后，《天平之甍》的作者井上靖先生也到了那里。在日本，除了小說《天平之甍》的流傳，還有劇本的公演和其他形式的紀(jì)念活動(dòng)。鑒真應(yīng)邀東渡時(shí)，曾對日僧提到日本崇敬佛法的長屋王子贈(zèng)給我國的僧衣上面，繡有“山川異域，風(fēng)雨同天”的詩句，說明中日兩國的確是兄弟之邦，應(yīng)該永遠(yuǎn)友好相處。象鑒真那么一個(gè)僧人，為了傳播佛法，也為了兩個(gè)鄰邦人民的友好，竟然能做出這樣的豐功偉績，除了他對宗教的虔誠，他為理想奮斗的堅(jiān)忍意志，我以為給我們最深刻的啟示，是他那博大無私的胸懷。一個(gè)人的生命是很有限，但只要你能摒棄一切利害打算，破除一切地域觀念，全心全意為理想奮斗，為人民造福，你就能永生在人民心里，而且隨著時(shí)間的流逝，歲月的交替，你就能永生在人民心里，而且隨著時(shí)間的流逝，歲月的交替，愈益煥發(fā)出生命的價(jià)值。奈良的唐招提寺和揚(yáng)州的鑒真故居固然是彌可珍貴的歷史紀(jì)念物，但如果沒有廣大人民永懷著對盲圣的感激，恐怕也將失去它們的光彩的吧?！　∽髡吆喗椋和跷鲝?，現(xiàn)代著名作家，教授。生于1914年。浙江省義烏縣青塘下村人。十六歲時(shí)，到杭州民眾教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校讀書。1933年到北平中國大學(xué)國學(xué)系讀書，參加了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的舊學(xué)聯(lián)和中國左翼作家聯(lián)盟活動(dòng)，曾任北平作家協(xié)會(huì)的執(zhí)行委員，參加過“一二·九”運(yùn)動(dòng)?？箲?zhàn)初期，在武漢參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，后到中共湖南省委領(lǐng)導(dǎo)的《觀察日報(bào)》工作。1939年底，到福建主編《現(xiàn)代文藝》月刊。此后，先后在桂林師范學(xué)院、湖南大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、浙江師范學(xué)院任教。解放后，歷任湖南省第一屆人民代表大會(huì)代表、上海市一至五屆政協(xié)委員會(huì)、上海市文聯(lián)委員、中國作家協(xié)會(huì)上海分理事。1953年調(diào)上海，加入中國作家協(xié)會(huì)，任《文藝月報(bào)》編委，1955年從事專業(yè)創(chuàng)作。他從容不迫933年開始寫作。主要作品有短篇小說集《眷戀土地的人》、《樸玉麗》、《新的土壤》；長篇小說《春回地暖》、《在漫長的路上》（共三部，已出一部）。此外，還有文藝評論集《論阿Q和他的悲劇》、《唱贊歌的時(shí)代》、《從播種的到收獲》、《論，<紅樓夢>和新舊紅學(xué)》，以及外國文學(xué)評論集《嚴(yán)峻的文學(xué)》?！　≌裕?979年8月8日《人民日報(bào)》